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　　2、安贫乐道：孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要志于道、志于仁，有

　　孔子德育教育原则是什么？请联系当今教育实际，谈谈其现实意义。一、孔子德育教育原则：原则：立志有恒、安贫乐道、推己及人、克己内省、改过迁善、言行一致与表里如一1、立志有恒：孔子在培养学生具有高尚的人格，即在进行道德教育的过程中，同样强调立志的重要，他是我国教育史上最早提出立志问题的教育家。他鼓励学生立志、言志，尤其要有恒。在孔子的激励下，孔门之中多有以天下为己任的仁人志士，如：冉求：冉求使民富足；2、安贫乐道：孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要“志于道”、“志于仁”，有坚定理想和信念。为做到这一点，他要求学生必须有安贫乐道的精神，即对物质需求比较低，对道德需求比较高远。当眼前的物质利益与远大的理想、个人私利和国家民族的利益发生矛盾，孔子要求人们道义为上，甚至达到“杀身成仁，舍生取义”。3、推己及人：即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。在道德修养的过程中，孔子教育学生不是以个人独善其身为准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系和天人关系的和谐与稳定。4、克己内省：要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而达到“安仁”、“执礼”的目的。如何进行克己内省？一是主动防范，把错误的思想和行为消灭在未生和萌芽状态之中。正如曾参所阐发的那样：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传二是当个人与他人发生矛盾冲突的时候，应该“反求诸己”。“君子求诸己，小人求诸人”。即严于律己、宽于待人。5、改过迁善：将正确的道德信念付诸实践。关于改过，孔子认为人非圣贤，人人都可能犯错误，犯了错误不怕，只要改正就好。关于迁善，孔子告诫学生要择善而从。孔子认为，在道德修养的过程中，既要正确对待自己的错误，同时还要多学习他人的优点和长处，对别人的缺点和不足，应该引以为戒。子路在孔子的悉心教诲之下，以莽撞“好勇”、“兼人”闻名的子路却能做“闻过则喜”，具备大禹那种“闻善言则拜”的虚怀若谷的胸襟。颜渊居孔门德行之首，能够“不迁怒，不贰过”，即出了问题不迁怒他人，而能反躬自省，从而做到不重犯同一个错误。6、言行一致、表里如一子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子要求学生“言必信，行必果”，要“慎于言而敏于行”。孔子要求居于高位的统治者“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”道德教育的过程中，孔子特别注重对学生理想人格的培养和塑造，他告诫学生要以“天下为己任”，具有“兼济天下”的胸怀。正是这种教育，是曾参在临终前还殷殷嘱托门人“士不可以不弘毅，任重而道远”；孔子告诫学生要正确处理义利关系，当义与利发生矛盾冲突的时候，应该道义为上；孔子鼓励学生要有气节，做“杀身成仁”的道德君子，而不做“见利忘义”的梁上小人；鼓励学生要有见义勇为的思想；勉力行道的精神；“不同流合污”的气节；勇挑重担、“临危受命”的气概，形成大仁、大智、大勇的高尚品德。二、现实意义：我国学校教育长期以来偏重智育，忽视德育，公民道德教育和传统美德的传承。孔子倡导：孝、悌、忠、信，即先从自己最亲近的父母兄弟开始培养仁德爱护之心，然后扩展到对长辈、上级领导乃至国家领导人的尊重和敬爱，即对国家要尽“忠”；对子女要“慈”；对兄弟平辈要友爱，“悌”金年会官方网站；对朋友要真诚讲信用。推己及人，将仁爱之心进一步扩展至全社会。我们经常教育学生要“热爱祖国”“热爱民族”„„，却忽略了基本的孝悌。从幼儿园到大学，都是诸如此类的大道理，比较孔子的循序渐进逊色不知多少。新华社香港2003月27日报道说香港小学儒家德育课程教材公开发布，以此为标志，儒家道德教育将正式走进香港小学的课程。香港小学儒家德育课程教材以“国家传统文化和价值观”为主导，以家庭、社区、民族和国家以至世界的关系为中心，以经典名句和白话译文互列，配以有趣的实践活动和历史故事，使身处香港的年轻一代，由此接受中国传统文化的精华。我们的近邻日本、韩国，特别是新加坡从来不避讳我国的儒家思想作为其道德教育的准则。我们作为孔子思想发源地的教育者，为什么不能宣扬和光大孔子的儒家道德，作为我们德育内容虚张化和教育形式空泛化的一种补救呢？在道德修养的过程中，孔子教育学生不是以个人独善其身为准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系和天人关系的和谐与稳定。儒家伦理注重家庭，注重家庭成员之间的友爱相亲。如果我们把这些特点赋予符合时代精神的新内容、新意义，对于树立国家意识，增强爱国主义精神，对于改善人际关系，实现人的精神的现代化将有不容低估的重要作用。因此我们对于孔子的德育，应该采取扬弃的态度，取其精华，取其糟粕，以其为我国社会主义道德服务。这需要每个人的自觉性，要坚持自己的原则，不迷失自我。不管什么身份，什么职业，哪个阶层，哪个地位的人都应学习孔子的德育思想，从自身出发，特别是处在统治地位，手中掌有权势的政府高官，更应该以身作则。自我心性的修养也是德育的一种方法，具有较强的针对性，直接从“心”上下功夫不易于流于形式，易发挥修养者的主动性等优点，这样易提高德育的效果。即重视个人的自我性修养，并将之作为一种重要的德育途径。

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